来啦  来啦

又来到自己曾经喜欢自由的天地

心情很好很好

想给自己的心灵找个地方洗礼

也许没有到过自己想要去

想要看的~~~~

一直梦想的蓝天，白云，净土

就给自己点一盏心灯也好

看那人间净土就在眼里

一颗心，一个真，一个人，一自由

幸福的种子只是在一念间

水从哪里来又往哪里流

我从哪里来又往哪里去

看花开花谢 听潮落潮涌

月有阴晴圆缺 人有悲欢离合

迷失在名利为福禄牵挂

像一场迷雾笼罩

浮生像落花寄于流水年华

淡薄自由的人

经营奔波的人

心深的美丽看凡尘的变化

看喜怒哀乐随着春雨洒落

自由的心乘着光影化为彩虹

点个心灯

为自己祈祷

就这么简单快乐

（祝我2008.09.20.生日快乐！！！）

清代的中兴名臣曾国潘，大家都知道，他是近代史上一位大政治家，不必过多介绍他的身世功业了。他的1 3套本领只有两套留给了后世的人。其中一套是《冰鉴》，把相人之术----这是他的老师教给他的，他又传给后人。自他以后，有许多政治的.军事的.乃至经济等方面的领导人，运用过他这部《冰鉴》所属的相人之术，选材用人，的确受到了一些效果。

另外一部，就是他的日记和家书。或者问：曾国潘的日记和家书，不外乎告诉家人，怎样弄好鸡窝，怎样整理菜园，表示很快要回家种田等等，这些琐碎小事，老夫老圃也憧，算得什么大本领，值得流传给后人？

这只是一种皮毛肤浅看法而已。如果进一步去分析曾国潘.曾国荃兄弟当时所建的工业，所处的环境，时代的政治背景，历史的轨迹，就可以了解到曾国潘絮絮与这些琐碎细事，实际上正是深厚的运用了老庄之道。

自由与不自由：
   没有任何人能够完全彻底地预知一切， 我们不可能确定将来发生什么。人类既不能被程序化也不能被遥控指挥，因为人类是自由的。
   明天天气如何不是由我们来决定的， 还有一些情况我们也无法选择：我们将成长.衰老和死亡，我们永远不可能成为蝴蝶也不可能变成猩猩......在这些情况下，我们无能为力，因而我们是不自由的。
   只是在那些取决于我们自己的事情面前，我们才会感到自己。
   那两个相同颜色的相同的糖，机器人永远不可能做出决定。然而，一个人却可能做出决定。即便没有任何理由，仅仅为了不错过一次吃糖的机会，这个人也会做出选择。
   自由，同时意味着我们能够做出决定，并不需要任何理由。
   自由的同时，我们还要服从法律或者遵守秩序，这样给我们自己系上一个安全带，但是是因为我们可以自觉自愿地服从，从而也是自由地服从。
   所有的人都需要自由，所以，每个人都拥有完全的自由是绝对不可能的，为了大家能够生活在一起，我们没有别的办法，只能接受一些约束和限制。正因为如此，我们一直都在寻求一种最美好的制度，尽量减少对个人自由的限制，让大家都拥有最大限度的自由。
   限制自由是极其可耻的...... 除非我们的自由妨碍了别人的自由。  


幸福与痛苦：
  幸福的故事总是让人大哈欠，能引起人们兴趣的是人们的不幸。
  看报纸的时候，我们更专注一些坏消息：地震.水灾.死亡和工厂倒闭......
  我们当然希望有幸福的结局。但是，大多数时候，当一却都好起来了，当幸福降临了，故事也该结束了。不幸比幸福更令人关注了！
  人们都在自己得到自己想要得或得到一种满足感......这时候的欣慰与幸运感到幸福，但是，人往往很快就会忘却这种感觉，有的仅仅在几秒之间。
  人们有时候真的很奇怪，自己本来是幸福的，可是和别人一比较，突然就不那么幸福了。
  所以幸福也就是一种感觉，只要你愿意一直怀着这种感觉......
  痛苦是我们生活的一部分，我们有权利痛苦。
  我们互相叙述着许多故事，我们想为痛苦和不幸寻找一个理由，我们用一大堆问题折磨着自己。在痛苦的同时，我们还添加了一些感情，比如愤怒.遗憾.恐惧.罪恶感和反抗......
  也许这很难让人接受：痛苦和不幸是自然的，是我们生活中的一部分。它没有任何理由也不需要理解，它也不好也不坏。痛苦和不幸不是一种疾病，也不是什么应该遮掩的东西，更不是一种羞耻。
  所以我们有权痛苦！


成功与失败：
  跌倒，爬起，跌倒，爬起，再跌倒，再爬起......经历无数次失败后，才有了成功。
  所以失败造就了成功！
  有时候在别人眼里的失败，对于自己并不一定也是失败！
  有时候在别人眼里的成功，对于自己不一定是成功！
  这是很正常的， 在别人利用我们实现他们的目标时，我们一点儿也感觉不到成功的喜悦。在成功来临的那一刻，我们的感觉会教给我们许多东西，它帮助我们明白， 我们正在做的事情是否对自己很重要，是否真的是自己所热衷的。
  知道自己喜欢什么，要做什么，怎样才感觉良好......并不总是很容易。幸亏，成功和失败在我们内心唤醒真实地感受， 来帮助我们看得更清楚，帮助我们区分那些事情是对自己很重要和那些并不重要。

2008  05.19.   14:28    成都天府广场
在过去7天时间里，我们落的泪，比这辈子流过的总和还多。　　5月12日14时28分，我们在大地震动的时候，为自己未知的命运流下过惊恐的泪。
　　消息传来，汶川、都江堰、北川、绵竹、什邡等地发生重大地震灾难。那一刻，我们为垮塌的城镇下深埋着的父老乡亲和亲戚朋友们流下过担心的泪。
　　接下来的日子里，我们为胡总书记亲吻三岁半受伤小灾民的画面，流下感激的泪；为温总理含泪向受灾人民发表演讲的场面，流下激动的泪。
　　我们为解放军和武警部队那些年轻战士们为救伤员用手扒砖块扒得鲜血淋淋的双手，流下心痛的泪。
　　我们为电台、电视台主持人们以及报社的同事们在新闻现场痛哭失声的场景，流下同感的泪。
　　我们为那些为营救学生而牺牲生命的老师；为拯救别人的孩子而牺牲自己的孩子；为那些在灾难发生瞬间把生的机会留给别人，把死亡留给自己的人们流下崇敬的泪。
　　我们为通往灾区的每条险路上昼夜通行的挂着全国各地牌照，运着各种救援物资的钢铁长龙；为献血站和捐款箱前那些焦急等待着奉献的人们，流下欣慰的泪……
　　我们流泪，我们伤心。为大自然的残酷，为老天的无情。
　　但我们清楚地知道：眼泪并不代表脆弱和怯懦。我们在为亲人伤心流泪痛苦不已的时候，我们没有停下营救和重建的脚步，我们用行动告诉苍天和大地，你可以肆虐甚至夺走我们的生命，却不能让我们屈膝投降萎靡不振！
　　2008年5月19日，当全国的汽笛鸣起，我们将用浩大无边的沉默，向你发出最强的声音：眼泪使我们更坚强，我们决不屈服，我们将比任何时候更团结、更强大！我们将在废墟上建起新的生活，我们将用最绚烂美丽的新城市和新生命，纪念我们死去的亲人们！
  

一场意外的车祸，夺取了你生命！哥，你就这么走了，今年才37岁，我一时还不能接受，前天还在和你开小时候的玩笑，还只是记得你的笑脸，现在却没有你这个人了，也许这就是你命该如此？？？？？也让我想起谭哥40岁走的那年，那时我还年轻，不是很懂事，看见不满4岁的侄儿不知道自己没有了爸爸，还在玩闹，而自己除了哭还是哭，现在懂事了，但是我不知道人活着就好是对的还是错的了，我一直都很喜欢这句话：“活着就好！”还常常用它来鼓励自己，但终究太多的事都是难于预料的，不过我也明白了很多，人活着很多事情都是自己能把握的，很多事情是自己想把握我却不能把握住的，那都不是命！是自己在不断的改变命!就如我改变了自己的后半生的命，改变了女儿的命！还有我所经历种种，给我留下的阴影，常常让我迷失方向，把握不住自己的命运方向，再能和命运相抵抗的我，突然有些累了，明天的我又将如何，也许还是那个固执，倔强的我......和命运抗争，也许不是了......我不知道如何才能珍惜现在，现在是什么......，我看不清楚.......老想着好好活着，好好活着，好好活着......？？？？？？？？？？？？？？？？为了什么好好活着？？？？？无里头，不懂，不懂，不懂......

中国目前是脚踩两只船：一边是古老的传统，另一边是消费社会和全球化；它既保持着传统价值观，同时也开始醉心于物质消费的享受。可是这种状态能够持续多久？弗雷什提醒，"中国正在火山口上跳舞，火山喷发的那天，整个世界都会被火山灰形成的乌云所笼罩"。如果中国人不再爱笑，恐怕富裕国家的人就到了该哭的时候了……

　　弗雷什在书中设想了北京和上海出现大规模断电的情景：不堪重负的供电系统在某个冬夜突然陷入瘫痪：电视信号中断，金融系统崩溃、股市出现暴跌。民众手足无措、惶恐不安，国家陷入一片混乱。人们开始意识到经济体系的脆弱，开始对未来产生怀疑。当一星期后一切恢复正常的时候，人们的心理状态已经大变。他们的乐观情绪受到沉重的打击，明天真会更加美好吗？怀疑是一剂致命的毒药。西方国家就是从三十年前开始产生这样的疑问。

　　2008年初中国真实经历了南方雪灾，电力系统大面积受到破坏，铁路和公路运输中断，灾区人民的日常生活受到严重影响。灾情持续时间远不只一个星期，造成了巨大的经济损失。这次雪灾与弗雷什想象的大断电都归结为电力系统的瘫痪。是弗雷什先知先觉还是纯属巧合？抑或是中国电力系统脆弱现状的一种必然？

　　中国人已经笑了几千年，我们还能继续笑下去吗？在努力赶超西方发达国家的进程中，我们应该丢掉祖先的传统和价值观，重走一遍西方社会追求个人主义和享乐主义的老路吗？我们能不能立足长远、未雨绸缪，好让我们的子孙后代永远笑口常开？在读完弗雷什的书后，这恐怕是每位中国读者自然而然会去思考的问题。（完）

愿中国人永远笑口常开

　　-《中国不笑 世界会哭》书评

　　王忠菊

　　中国人爱笑。从平民百姓的热情好客，到信奉和气生财的商家推崇的"微笑服务"，再到国家以睦邻友好、和平共处为原则倡导的"微笑外交"，笑的精髓已经融入中国人的血液，渗透到政治、经济和社会生活的方方面面，成为黑发黑眼黄皮肤的中国人脸上一种生动感人的象征性表情，让第一次来中国的外国人惊诧不已。

　　在人与人之间总是彬彬有礼却又仿佛拒人千里的西方人看来，中国人的笑，阳光般灿烂明媚，具有神奇的感染力和亲和力，让人着迷又让人费解。一个历史上多灾多难、命运坎坷的民族为什么那么坚强乐观？长期为解决温饱问题而奔波劳作的中国人为什么那么爱笑？如果哪天中国人不笑了或者说笑不起来了，将会对整个世界产生怎样的影响？这就是法国作家若泽·弗雷什在他2007年出版的新书《中国不笑世界会哭》中要探讨的问题。

　　弗雷什懂中文，了解并非常喜爱中国文化和艺术，对中国的哲学思想、特别是道家思想很有研究。他对中国人民的感情和对中国前途的忧虑在这部书中充分体现，读者可以不认同他的观点，但肯定能从字里行间感受到他的真诚和友善。

　　弗雷什认为人口因素对中国社会制度及民族性格的形成发挥了至关重要的作用，而笑是中国人承受人口压力的重要"疗法"。人口过多和物质匮乏使中国人形成了个人服从集体的习惯，个人主义在中国始终没有合适的土壤，而集权体制却正适合维护社会的安全与稳定。中国人便努力通过个人的精神修炼以求在服从集体利益和追求个性发展之间保持平衡。

　　可是随着经济的快速发展，消费和全球化正在悄悄改变着中国。中国人对致富的渴望正在取代对自我的追寻。弗雷什认为，抵挡住马克思主义进攻的孔子正在向麦当劳叔叔缴械投降，尊重别人的概念日趋淡漠，新享乐主义开始出现。中国的软肋是能源依赖严重，中国的竞争力有可能面临生产成本更低的其他国家的威胁。当中国不能保持持续的经济增长，当庞大的新兴中产阶级开始为未来的前景感到担忧的时候，当笑容在他们脸上慢慢僵硬并最终消失的时候，社会矛盾会不会激化甚至爆发？一向热爱和平的中国会不会放弃一贯坚持的"不称霸"立场？弗雷什相信，"如果中国变成一个帝国主义国家，那肯定是因为中国人变了，因为他们不再是真正意义上的中国人。因为他们不再信奉祖先的价值观，因为他们淡忘了悠久的历史……"

 有个同事刚养猫时，对猫非常疼爱，平时猫喜欢吃什么，他就买什么，每当他家熬鱼汤时，也要给喜欢的猫用小勺子喂几口。
    可每次他给猫喂汤时，猫都要挣扎着强烈反抗一番。于是，他得出猫喜欢吃鱼不喜欢喝汤的结论。后来，他就再也不喂猫喝汤了。可有一天，当同事不小心把鱼汤碰倒洒了一地时，猫迅速跑过来舔食起来。同事这才恍然大悟，原来猫是喜欢喝汤的，只是不喜欢被强迫喂着喝汤。
    很多时候，由于方法不对，本来好心，却办了坏事；本来是喜剧，却演成了悲剧；本来可以做成功的事，最后却做失败了。
    正确的方法是成功的一半。

一人在湖边捉鱼。但小鱼儿灵巧异常，还不等他的手指触水，它们就一窜不见了踪影。于是这人找出一个空易拉罐，从包里拿出一块香香的牛肉干塞进易拉罐里，然后把易拉罐沉到水面以下——小鱼儿“鼻子”特灵，它们嗅到了牛肉干的香味，于是马上就围在了易拉罐的周围。
    等了很长时间，只见小鱼儿围着罐子转，就不见有一条小鱼儿向罐里钻。这时，坝上来了一个钓鱼人，他见了，笑着说：“你把这不透明的易拉罐换成透明的矿泉水瓶就行了。”按照钓鱼人的指点，只见先前那些刁滑小心的小鱼儿果然循着香味从瓶口“鱼贯而入”了……
    看来小鱼儿仅能防范暗处的诱惑，却不能躲避明处的陷阱。我们往往只会警惕暗处的危险，却认为明处的诱惑是能唾手可得的利益，结果就会跌进人生的陷阱。其实“暗处”的诱惑算不上危险，因为“惧黑”的本能会帮助人们远离这些诱惑；“明处”的诱惑才最危险，要想躲避，恐怕就需要有一颗拒绝所有诱惑的心了。